护送孩子到佛寺是寨子的大事，人们倾寨出动，挥撒着吉祥如意的米花，
携带着各种赕佛的物品，前往佛寺。
沐浴是出家仪式的开始，前来祝贺的亲人们轮流将兑有香水的洁净之水淋向孩子，
为其沐浴，从此他将步入佛门。
在云南傣乡有一个特殊的人群：他们通文识字、懂规矩识礼数、能写会算，是各种庆典和祭祀活动中的特邀主持人，在社会上颇受人们尊重，很有社会地位，“康郎”是他们特别的称谓。曾经在傣族社会里，“康郎”级别人群的多少，也就是傣家文化人群的多少。然而要成为“康郎”，必须经历少年出家做和尚。
“佛寺是学校，佛爷是老师，经书是课本。”这是从前云南西双版纳独特的现象，佛寺曾是傣族人受教育、学文化、习礼教的重要场所。而今，随着国家九年义务教育的普及，适龄儿童都要进学校去接受正规教育，傣家人已经无须再到佛寺里去学习了。然而，傣家人无论如何也不愿改变心灵深处和精神上的轨迹，很多傣族人都还保持着送孩子到佛寺里当和尚的习俗。他们认为寨子里不能没有佛寺，佛寺里不能没有和尚的念经声。
傣族人把小孩子短期出家做和尚叫“赕路皎”。在送孩子进佛寺的时候，要在寨子里选一个有德、财之人做孩子的“波约”（干爹），负责承担操办孩子出家的仪式和费用，做孩子未来成长的监护人。孩子皈依佛门后，将成为傣族社会里有教养的人，他在未来所取得的一切荣耀和成就也将成为一道耀眼的光环照耀“波约”的一生。所以，能做孩子的“波约”也是件风光无限、荫庇子孙、功德无量的事情。
笔者曾在西双版纳勐罕镇一个偏僻的小寨子——曼嘎剪目睹了这一习俗。出家的是个13岁的初一在校学生，叫岩庄香。沐浴过后，男孩就被叫作“路皎”，经过一系列庄严的仪式后，岩庄香就可以进入佛寺了。他去的那个佛寺叫曼宽佛寺，是周围5个寨子237户人家共同供养的佛寺，十几年前大家集资26万元修建的。但是到了现在，那么大个佛寺里只住着一个佛爷、3个小和尚，其中有两个正在读高中，得在市里一所中学里住校，一个月都难得回来一次，只有一个佛爷和一个小和尚住守在佛寺里，显得格外冷清。
